太平天国的伶战事业

      李文茂，又名李云茂，广东省鹤山县人，世代名优。其时，尚无粤剧之称，乱弹南入广东，正在形成一个新的皮黄剧种，习惯上称之为梆簧或粤班。李文茂“体雄力健，声若洪钟”，继承父业，成为粤班著名的“二花面”（武净），以演《芦花荡》中的张飞和《彦章撑渡》中的王彦章著称。他平时为人“轻财尚义，颇有江湖侠义，又精武技，遂为班中打武家领袖。”⑴据清同治十一年（1872年）广东《南海县志》称，“李文茂素骁勇，善击刺。”欧阳予倩说他是“天地会有名的拳师，”⑵也有一定的根据。李文茂浪迹江湖，很可能与反清复明的秘密团体早有联系。他也当然会知道洪秀全金田起义及太平军北上南京的消息。清咸丰三年（1853年），太平天国定都南京，挥师直隶，并欲取广东以辟饷源，开通海路。于是派人秘密回广东运动起义。⑶李文茂在会晤了太平天国的密使后，经反复磋商，乃在广州北郊佛岭揭竿起义，率领所属凤凰仪班艺人，会合佛山三合会领袖陈开，共同起兵。“李文茂编班中健儿为三军，小武、武生等为文虎军，二花面、六分等为猛虎军，五军虎、打武家为飞虎军（六分、五军虎俱角色名），文茂穿班中蟒袍、甲胄，称三军主帅，梨园子弟俱衣冠戏服从之，济济跄跄，居然文官武将花旦、女角则戴七星额、着女蟒袍为女官，盖谓反清复明，当先复明衣冠也”⑷《广州府志》也记载了李文茂起义军“裹红巾，服梨园衣冠，……设将军、元帅、先锋、军师伪号。”这也显然都是受了戏文的影响，具有伶军的特色。

      李文茂起义，对太平天国是个很有力的支持，起义主要是“为民抱愤，为国伤心”，他们的行动纲领是“驱逐满清，恢复中华；铲除贪污，革新政治；出民水火，创太平天下。”其最终目的，是要使“人人安居乐土”。⑸因而，在战斗中英勇善战，常率梨园子弟为前锋，争城夺地，功劳卓著。据说，当时在战斗中，李文茂的“三军”，“利用班中跟斗超跃之技，翻登城垣，守城卒睹飞将军从天而降，咸惊慌失措，弃兵而逃，以是所向披靡，势如破竹。广惠属十四州县及肇庆府俱为所占。徒党既众，戏服不敷，乃下令士卒一律红巾约首，以代冠盔，世所称‘红头贼乱’者是也。”⑹后来，李文茂围攻广州时，两广总督叶名琛勾结英帝国主义，由外舰运送枪炮，接济粮食，故围城半年而不下，遂为叶名琛部下卫佐邦、沈隶辉及团勇谢效庄等所败。佛山失守，阵亡者数万人，人民遭无辜屠杀者20万人。⑺李文茂在珠江南岸与清军苦战了一个时期后，遂退到三水、肇庆。其时，广西会党首领梁培友（也是鹤山人）也正败于右江道张敬修，率众沿江东走肇庆，乃与陈开、李文茂会合，拥众数万。咸丰五年（1855年）四月，张敬修追踪至，起义军遂弃肇庆，溯西江而上，在梧州突破清军的堵截，克藤县，过平南，一路上势如破竹，直薄浔州（今桂平县）城下。围城90余日，于八月十七破浔州，俘杀知府刘体舒、知县李庆福等文武官吏数十人。于是，改浔州为秀京，建大成国，年号“洪德”，建制设官，陈开自称镇南王（后改称平浔王），梁培友踞平南，称平东王（后改称平南王）。

      建国后，李文茂继续率部西进，连破附近州县，复联合广西会党，军威大振。咸丰六年二月克武宣，五月破象州，九月占贵县，然后连营十里，强攻柳州，围城五月，终于在咸丰七年（1857年）二日二十日在天地会的配合下攻占柳州。始改柳州为龙城府，自称“平靖王”。以周家祠为王宫（今红星戏院旧址），宫门悬联为“平定三尺剑，靖乱一戎衣。”铸“平靖胜宝”（见插图），设丞相、都督、将军等职。复遣军攻占附近州县，九月底攻占庆远府（今宜山县）。据陈开被捕后的口供说，李文茂“他本是老倌（著名艺人），武功第一，所代（带）那班多是困苦的戏仔。他在柳州得多几多城池，造钱唱戏庆功，自为一王，各立其势。”⑻这是确实的。

      李文茂起义军所到之处，严惩贪官污吏、禁烟禁赌，进行了一系列的社会改革。据《罗城县志》载，起义军踞罗城之后，“一时政治聿新，民风为之一变。”据说，李文茂的部下平时光着脚，从不扰民。李文茂的妻子系柳州周姓家的一个使女，平时常提着篮子上街买菜，百姓称之为“大嫂”，故柳州有谚云：“拾得黄金不是宝，拿到王娘当大嫂。”可见人民对李文茂的爱戴和拥护。李文茂出身梨园，并没有征战和治理国家的经验。他的文治武功，恐怕都得益于戏文之中，这就象历来农民起义，多以《水浒》、《三国》为教科书的情况是一样的。

      李文茂本人是唱戏的“老倌”，对演戏是关心和重视的。《陈开自述》说他在柳州“唱戏庆功”。现今保存的李文茂在攻占庆远府后，为庆祝胜利而发布的文告中也有关于演戏的记载，文告全文如下：⑼

平靖王李谕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

照得王师镇柳，连克府州县城。

要救百姓水火，贪官财主杀清。

大成国威远振，大齐共掌太平。

人人安居乐业，雄兵拱卫秀京。

而今又克庆府，特令唱戏酬神。　  

王恩与民同乐，街巷晚头通行。　  

睇戏不准开赌，如违罪责非轻。　  

盛典限行三日，打扰滋事必惩。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

大成洪德三年十月十五日

      对此文告的真实性，有人表示怀疑，特别是文告中居然夹杂用了一些“白话”，似不可信。但据洪德三年润三月平浔王陈开谕梁昌、李文彩文中，也夹杂白话如“佢地多系本地人”等等，看来不一定是膺品。至于在柳州、庆远演戏的，究竟是军中的梨园子弟，还是民间戏班，目前还缺乏必要的资料。

      李文茂所到之处，如梧州、浔州、柳州、庆远等地，大多是西江水系的通都大邑，也是粤商云集的地方。而在广西，凡粤商足迹所到之处，必有会馆，而会馆又大多有戏台，而庙宇戏台则更多了。如《桂平县志》载，三界庙康熙八年设戏台，城隍庙乾隆五年建戏台。《贵县志》载，粤东会馆戏台建于道光十三年。《武宣县志》载，关帝庙戏台增建于乾隆四十五年。而经常有广班在此演出，故可猜测，当时在广西的梨园子弟亦必有不少追随李文茂的（上述县志所载戏台，多毁于咸丰战乱之后，亦可为反证）。据称，李文茂在柳州称王期间，每逢朔望，李文茂亲领文武百官到庙里行香时，头戴紫金冠，上插雉毛，身穿黄缎绣龙马褂和长袍，腰挂宝剑，五光十色，俨然舞台上打扮，不失艺人本色。⑽

      清咸丰八年（1858年）春，清按察使蒋益澧统湘军进剿义军，时李文茂攻桂林受伤，被迫撤回柳州。由于强敌压境，李文茂遂放弃柳州，与陈开失去联系，转战于黔桂边境，意图入川，但为清军所阻，败退怀远（今属宜山县）山中。虽企图重整旗鼓，但强弱悬殊，事与愿违，坚持到咸丰八年十月初三（1858年11月8日），李文茂于怀远山中，呕血而死。“壮志未酬身先死”，但他的事业和他那种坚韧不拔、为民献身的精神，是永远值得我们敬佩的。

      李文茂失败后，一部份跟随他的“红船”子弟兵投奔了陈开。七月，广东碣石镇总兵李扬升与蒋益澧水陆配合，八月陷秀京，陈开被俘遇害。另一部份投太平天国翼王石达开。还有一部分随范亚音、黄鼎凤、姚新昌等继续在桂南各地与清军作战，直至清同治五年（1866年）才最后失败。⑾少数艺人，流落桂南，从此隐名埋姓，参与了邕剧班社。李文茂起义，对粤剧在广西的落脚，以及对邕剧的发展，肯定起了积极的影响。

      李文茂起义被镇压后，清廷迁怒于广东梨园，遂下诏解散粤班，禁演粤剧，屠杀艺人，再次焚毁了佛山的琼花会馆，致使粤剧中断了十数年，在很长一段时期内，只能借“京剧”之名以演出。

      李文茂以一个“戏子”称王，经过8年的征战，自入梧以后，在广西苦战6年，威震八桂，也实在足以“彪炳史册”了。

　  注释

　　⑴摘自麦啸霞《广东戏剧史略》，原载1940年《广东文物》。

　　⑵见欧阳予倩《试谈粤剧》，原载《中国戏曲研究资料初辑》，中国戏剧出版社一九五七年七月版。

　　⑶据郭秉箴《粤剧古今谈》（载《广东戏剧艺术资料》1979年第一期）称：太平天国革命运动与粤剧艺人的关系，可见简又文从《东华续录》上所摘咸丰四年（1854）八月十七日上谕和简译《叶名琛浮海记》。又，同治六年（1867年）立的广东陆丰县碣石元武山“元天上帝”御赐匾额碑，记碣石镇总兵李扬升在广西征剿陈开、李文茂事迹中均提及此事。

　　⑷⑹摘自麦啸霞《广东戏剧史略》，原载1940年《广东文物》。

　　⑸据赖伯疆《剧坛英烈“戏子”称王——纪念粤剧革命家李文茂起义一百二十五周年》，原载《南国戏剧》1979年第一期。

　　⑺据简又文译《叶名琛浮海记》，其数字可能被夸大了。　

　　⑻见1962年3月28日《光明日报》副刊《史学》上《陈开自述》一文。

　　⑼录自《太平天国革命在广西》展览会，原件藏广西博物馆。洪德三年即清咸丰六年（1857年）。

　　⑽见肖泽昌、张益桂《柳州史话》，广西人民出版社。

　　⑾关于李文茂的历史材料，大多据《太平天国时期广西农民起义资料》，1979年中华书局版。