粤剧《洛神》的形成、版本、衍变与改良小考

粤剧《洛神》剧照（本站资料图片）

      《洛神》是前辈编剧家依据历史传说编撰而成的粤剧原创剧本，其情节设定所据的典籍出处主要有三：
      1，梁代《昭明文选》卷十九《洛神赋》（《感鄄赋》）唐代李善注记曰：魏东阿王（曹植），汉末求甄逸女，既不遂。太祖回与五官中郎将（曹丕），植殊不平，昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣。时已为郭后（郭女王）谗死。帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赉植。植还，度轘辕，少许时，将息洛水上，思甄后，忽见女来，自云：我本讬心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席，懽情交集，岂常辞能具。为郭后以糠塞口，今被发，羞将此形貌重睹君王尔。言讫，遂不复见所在。遣人献珠於王，王答以玉佩，悲喜不能自胜。
      2，《世说新语·文学》：文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！”帝深有惭色。
      3，文昭甄皇后去世与曹植被封安乡侯同年（魏黄初二年）。
      粤剧目前流传演出的《洛神》主要以两个版本为基础，一个大约于上世纪50年代由唐涤生创作，任剑辉、芳艳芬、麦炳荣、半日安等首演；另一个于1981年由陈冠卿编撰，关国华、林小群、白超鸿等及广东粤剧院一团首演。为研究其后的衍变改良，笔者参考的版本有：1957年香港电影版《洛神》（任剑辉、芳艳芬主演），广东粤剧院一团《洛水神仙》（关国华、林小群主演），香港本地目前演出版本《洛神》（近日由广州粤剧团重排），佛山青年粤剧团《洛水情梦》（彭炽权、林锦屏主演），广西北海粤剧团《洛神》（韦桂添、梁素梅主演），广州粤剧团二团《子建会洛神》（钟康祺、梁淑卿主演），广东粤剧院二团《子建会洛神》（梁耀安、麦玉清主演）。
 

一、洛神——子建会洛神

      以唐涤生剧本为蓝本的《洛神》系列，主要角色都包括曹植、甄婉贞（洛神）、曹丕、陈乔（矫）、陈德珠、曹操、曹操夫人卞氏（皇后/太后）、梨奴，剧情梗概：甄婉贞为外邦降虏，居于曹家之梨香苑，与曹植诗文相交、情意相投，曹植以曹操所赐金缕玉带枕相赠婉贞定情。曹丕为谋帝位设下一箭双雕之计，先唆使陈国老以女德珠嫁曹植，再请婚求娶婉贞，利用曹植对婉贞的迷恋，新婚夜装作酒后吐真言，设局令曹操认为曹植婉贞叔嫂有染、德行有亏，遂将曹植贬逐临淄，而曹丕获得继承权。未几曹操病逝，曹丕登基，大肆诛戮亲族兄弟，唯有曹植远离帝都鞭长莫及。曹丕故意利用母亲思子之情，逼迫婉贞修书让曹植赴京。婉贞在信中一语双关，暗阻曹植赴京，可惜曹植未悟。铜雀台上，曹丕令曹植十步内成诗，否则便要以欺世文章之罪杀之。曹植七步即诗成，曹丕只好封其为安乡侯以安抚。婉贞痛心曹丕残杀兄弟，以剑劈宝鼎，寓意曹丕杀害手足，然后自尽身亡。曹植闻知，前往洛水祭奠，梦中见到婉贞即为洛水之神，醒后写成《洛神赋》。
      【衍变】在较早期的电影版中，并没有《啮臂盟心》与《洛水梦会》（叶绍德撰）两首名曲。李宝莹与冯华曾灌录过这两首曲的唱片，可见在早期这两首曲与剧很可能是分别独立存在，就像《十绣香囊》《六月飞霜之大审》之于《六月雪》。而任剑辉与芳艳芬曾录制过《洛水神仙》一曲，盖鸣晖吴美英所唱《洛水神仙之梦会》实际即是我们所熟知的《洛水梦会》。因此很有可能《洛水梦会》诞生早于《啮臂盟心》，后者根据前者创作，因为电影版并没有“啮臂”情节，也没有任何传说曹植与甄宓有过啮臂盟誓，所以《啮臂盟心》应是根据《洛水梦会》中“当日啮臂盟心，成虚枉”这一句虚指比喻，创作出曹甄二人啮臂定情。另一个《洛水梦会》为独立创作的证据，曲中有一句“我雍丘悲徙逐”——黄初四年（223年），曹植徙封雍丘王，这与剧中设置曹植其时身份是安乡侯是不合的。而金缕玉枕这一件关键信物，除了这两段曲外全剧皆无提及，所以这两段曲加入剧中成为固定段落应是因为名曲效应——传唱度高，因而纳入。而《啮臂盟心》很大程度都是《洛水梦会》的具体化，除了“啮臂”，还有“枕上脂痕”一段应是化自“剩粉空留枕上”一句，但不管是“啮臂”还是“枕上脂痕”，当在舞台上具体地表演出来，比如台上一生一旦互抱手臂在啃，或是互相打情骂俏枕头上的唇印，其实并不浪漫美观，反而显得滑稽低俗。
      除了名曲效应之外还有名角效应。除了香港目前演出版本外，其余各版的陈乔（矫）都只由老生担任，并且没有那么多的戏份。这有两个可能性：1，其他版本没有名角担纲，陈乔（矫）原有戏份被削减；2，陈乔（矫）戏份为后来新增。1957年电影版兼有名丑半日安与刘克宣，所以1的可能性不存在；而且如果是后来版本删减，也不可能都删得那么统一齐整；再次，陈乔（矫）多出的戏份大多极不合理，比如曹植梨香苑私会婉贞，如果陈矫也在场，婉贞没有必要躲藏引发怀疑，陈矫作为岳父更没有理由帮助曹植及其前女友，再比如铜雀台上陈矫居然称曹丕为“魏文帝”（庙号是死后才有），这都是很显然的逻辑与常识硬伤。所以，相比起删减，应是后来新增更有可能。
      【改良】该版剧本由于创作时间较早，编剧考据不严，也没有整体立意，“为故事而故事”刻意编造情节的痕迹较重，经不起推敲，还有很强的随意性（如电影版中卞皇后问及曹操定下两桩婚事的原因，曹操回答“儿女婚事，求求其其”便一带而过），因此在后来的演出（尤其是有编导实力的内地剧团），都进行了一定的修订完善。
      广州粤剧团二团《子建会洛神》：片头标注“根据传统剧本改编”，吴宝志导演，虽无明确编剧，但整体较接近1957年电影版，同样没有《啮臂盟心》与《洛水梦会》两首曲，该剧情位置以新创曲目取代。新增头场，交待曹植在乱军中救下婉贞并相互许心的经过（原版为曹丕救下婉贞）。和电影版一样都有曹丕与两个谋臣密谋的过场，使观众对曹丕的计谋更清楚。有卞皇后新婚夜对婉贞的规劝，七步成诗也沿用原版。
      广东粤剧院二团《子建会洛神》：梁建忠整理改编，是笔者所见该系列中修改最细致完善的版本。起首虽然也使用《啮臂盟心》，但不再使用婉贞在花园中（或房中）睡着的不合理设定；曹操不再说婉贞“非本国人”；删去了曹丕与下属的密谋，但增加曹丕出征归来、上殿时与曹植热情握手见面的情景，表现兄弟情深；卞皇后没有就妇道对婉贞进行训诫；新婚夜改为两对新人同台，以一段《小桃红》串联（类似《怨笛双吹》）；七步成诗改用《洛水情梦》的版本，更紧凑也更有感染力，删去赐封安乡侯；结尾使用《洛水梦会》。这一版最为集中精华，剧情流畅，结构相对缜密，是目前内地较通行的演出版本。但这版也有一些问题。比如新婚夜曹植“隔帘”就能听见另一边欢声笑语、推窗就能与婉贞相望——位列王侯，各自成家立室，不该住得那么寒酸。另外，婉贞从忠君爱国、稳定汉室的立场劝阻曹家兄弟相残也非常搞笑，这都是对历史人物背景没有了解之故。
      【讹误】原版剧本出自传说，故事性大于一切，再加上编剧的“天马行空”，于是一些讹误疏漏用今天眼光看来令人啼笑皆非。
      曹操立嗣：历史上曹操在立嗣问题上最终放弃曹植，确实最公开的说法是因为“德行”，但绝不可能像剧中处理得那么儿戏，单凭在花园撞见曹植与嫂子独处，完全不经思考就把他从宠爱的巅峰拉下来，更轻率地改立曹丕，显得非常没有脑子，也有违曹操的历史定位。卞夫人将婉贞嫁给曹丕是为了防止兄弟相争，不管各版本打多少补丁依然说不通。
      曹操不称帝：这是一条历史常识，但这一系列《洛神》的剧情都是基于“曹操是皇帝”的前提来展开，比如曹操的扮相是穿龙袍戴平天冠，升殿坐九龙椅；其妻子称“后”，儿子称“王子”；曹操要“立储君”，曹丕与曹植争“帝位”；出身河北袁家的甄氏被认为“非本国人，不能当嗣后”……等等。就算以曹操为“魏王”论，以上这些称呼和行为皆不合身份。会出现这种讹误，一个可能是史书上叙述历史事件皆用谥号称呼帝王，即使在其未称帝时或帝号是追封都依然如此，比如曹操称武帝、曹丕称文帝等，剧本编写者查阅资料时不甚了了，直接便以为该人已经是皇帝了；另一个可能则出于《啮臂盟心》，其中以“王孙”及“天潢贵胄”形容曹植，这些都是形容皇室宗亲，形容曹植并不合适，但后来改编者为了迁就曲词内容，只好将错就错，导致继续以讹传讹。
      陈矫不是陈乔：除了香港目前演出版，其余各版都误将曹魏时期的重臣陈矫误读成陈乔，甚至将其称为“乔国老”，这应该是和东吴的乔国老混淆了，陈矫实际上也从未任过国老。另外历史上曹植并没有一位姓陈的夫人，建安年间所娶的乃是崔氏，后被曹操赐死（也有学者认为《洛神赋》是感怀亡妻崔氏而作）。所以有根据相同剧本的1966年潮语电影《洛神》将德珠的姓氏改为崔氏，陈矫也改为崔琰（另一个曹魏重臣，历史上曹植岳父的弟弟，在立嗣问题上倾向曹丕）。当然，讽刺的是，历史上的陈矫也支持曹丕，并不是如剧中支持曹植，甚至是曹植的老师。
      三王子还是四王子：曹植的排序在几个版本中并不统一，有的称三王子，有的称四王子（有的单称曹植是王子，却称曹丕为世子，非常混乱）。曹植为卞氏所生第三子，但在曹丕之上其实还有一位庶出的长子曹昂，虽然在故事发生时已经亡故，不过既然已经成年，在排序时似乎还是应该把他算上，并且曹丕也不应该是长子。当曹操为王侯，嗣后之子当称“世子”，其他儿子称“公子”；其妻也不应该称“后”或“妃”，应该是“夫人”。
      曹植的爵位：曹植封于临淄，称临淄侯。一定情况下临淄勉强可以称为“淄城”，但绝不可把曹植的爵位称为“淄城侯”，因为固有称号不可变动。在写作《洛神赋》时曹植的爵位实际上是“鄄城侯”，大约这两者之间在流传中产生了混淆。
 

二、洛神——洛水神仙——洛水情梦