《大唐胭脂》——吐尽“紫钗”不平事（上）
发布时间：2018-08-16 作者：包子店长 来源：中国粤剧网 点击：
《大唐胭脂》原先是由香港的粤剧团演出的剧目，近日由广州粤剧团重排再演。该剧个人风格显著，充满幻想性，非常具有上个世纪“粤语残片”的“港味”。闻说此剧乃是按“紫钗记前传”来编写，我带着好奇走进剧场，意外发现人物情节其实颇有意思，连看数场，竟有点欲罢不能。
通观全剧，“紫钗记前传”不过是个幌子，除了几乎最后才登场的14岁霍小玉，带来霍王所有的紫钗与凤冠，勉强解释了《紫钗记》“节镇宣恩”中霍小玉用以闯府避刑杖的凤冠霞帔的出处（但《紫钗记》有说明紫钗是请工匠打造，不是御赐；《大唐胭脂》却称紫钗凤冠都为御赐，简直有尚方宝剑的效用），全剧不管人物、情节都和《紫钗记》没有前后继承关系，反而处处可见《紫钗记》本身的影子。
首先《大唐胭脂》的梗概几乎和《紫钗记》一模一样，只是部分剧情把男女主人公的戏份调换了，部分基本直接沿用，再有部分则为新添。同样都是男女双方曾经神交，初遇在热闹街道（《紫钗记》是在元夜，《大唐胭脂》是在除夕前，都是人流密集的时间），初识都因一方无意拾获另一方失落的物品（《紫钗记》是紫钗，《大唐胭脂》是春贴），然后相互交心、即夜成婚。甜蜜过后，女方忧虑日后色衰而见弃，男方题写盟心句以表真情。之后因故分别三年不通音信，一方为一手遮天的权贵所控制，另一方闯府营救，最后在一位“黄衫客”（《紫钗记》是四王爷，《大唐胭脂》则是化名“铁爷子”的太子李显）的帮助下终成眷属。
其次人物也都俱有原型，裴晓郎对应李十郎，胭脂对应霍小玉，武三思对应卢太尉，铁爷子对应黄衫客。师娘综合了浣纱和六娘两个角色，晓郎的父亲裴行俭是异化了的崔允明；王哨儿一角仍在，但主要戏份都让予跟《再世红梅记》的贾莹中形象多有重合的武剑。
尽管如此，《大唐胭脂》却不是《紫钗记》的简单重复或致敬。与其说它是一部“紫钗记前传”，不如说它更像是一部对《紫钗记》的“翻案”之作——到了具体的人物情节，总是那么刚好切中《紫钗记》原作中令人憋屈不平的地方，然后推翻更改之。某种意义上，和《后三国》《后水浒》《反红楼》等古往今来经典名著衍生“爽文”的思路，是一脉相承的。
通观全剧，“紫钗记前传”不过是个幌子，除了几乎最后才登场的14岁霍小玉，带来霍王所有的紫钗与凤冠，勉强解释了《紫钗记》“节镇宣恩”中霍小玉用以闯府避刑杖的凤冠霞帔的出处（但《紫钗记》有说明紫钗是请工匠打造，不是御赐；《大唐胭脂》却称紫钗凤冠都为御赐，简直有尚方宝剑的效用），全剧不管人物、情节都和《紫钗记》没有前后继承关系，反而处处可见《紫钗记》本身的影子。
首先《大唐胭脂》的梗概几乎和《紫钗记》一模一样，只是部分剧情把男女主人公的戏份调换了，部分基本直接沿用，再有部分则为新添。同样都是男女双方曾经神交，初遇在热闹街道（《紫钗记》是在元夜，《大唐胭脂》是在除夕前，都是人流密集的时间），初识都因一方无意拾获另一方失落的物品（《紫钗记》是紫钗，《大唐胭脂》是春贴），然后相互交心、即夜成婚。甜蜜过后，女方忧虑日后色衰而见弃，男方题写盟心句以表真情。之后因故分别三年不通音信，一方为一手遮天的权贵所控制，另一方闯府营救，最后在一位“黄衫客”（《紫钗记》是四王爷，《大唐胭脂》则是化名“铁爷子”的太子李显）的帮助下终成眷属。
其次人物也都俱有原型，裴晓郎对应李十郎，胭脂对应霍小玉，武三思对应卢太尉，铁爷子对应黄衫客。师娘综合了浣纱和六娘两个角色，晓郎的父亲裴行俭是异化了的崔允明；王哨儿一角仍在，但主要戏份都让予跟《再世红梅记》的贾莹中形象多有重合的武剑。
尽管如此，《大唐胭脂》却不是《紫钗记》的简单重复或致敬。与其说它是一部“紫钗记前传”，不如说它更像是一部对《紫钗记》的“翻案”之作——到了具体的人物情节，总是那么刚好切中《紫钗记》原作中令人憋屈不平的地方，然后推翻更改之。某种意义上，和《后三国》《后水浒》《反红楼》等古往今来经典名著衍生“爽文”的思路，是一脉相承的。
十郎/晓郎不是负心人
《紫钗记》故事原出唐传奇《霍小玉传》，男主角李益是一个经典的负心汉形象。《紫钗记》修改了这一形象，写李益是因为客观原因才跟霍小玉分开，主观上仍是爱霍小玉。虽然最后结局也因此成为了大团圆（当然少不了黄衫客的帮助），但李益剧中处处强调的“十郎不是负心人”依然缺乏底气。受到原作《霍小玉传》影响，《紫钗记》中李益的性格仍然偏软弱和被动，具体表现在面对权贵的胁迫趋向妥协，少有抗争。比如三年出塞，有志难伸便日日借酒消愁，由此还落下“不上望京楼”的把柄。虽然有过吞钗拒婚的激烈举动，但主要还是愤于霍小玉琵琶别抱，到后来被软禁于太尉府就基本已经接受命运了。所以在“剑合钗圆”里面对霍小玉的沉痛哭诉，李益的辩白总显得那么虚弱无力，因为他还是抛不开对官位前途名声的留恋，实际上都还是个有着懦弱根性的小书生。
裴晓郎却不一样，初登场时哪怕都是“携书剑滞京华”的年轻才子，却不会再像李益那样还憧憬着当官为吏施展自己的“盖世才华”。他已经当过官，经历过官场的风浪，正处于人生的分岔口忧虑着未来的去向。而他的性格也远比李益要强硬坚定，失踪三年其实是因为上书直言进谏获罪，于是被囚黑狱。在此情况下，面对父亲和武剑要他献妻求荣的威逼利诱不为所动；公堂上因为自己误会伤害了胭脂，而以堂堂主审的身份当堂对胭脂下跪；更不用说最后冒着生命危险，独闯三思堂营救胭脂了。尽管这些情节都多少有着现实不合理性，但裴晓郎却是用实际行动证明自己“不是负心人”，这就比李益的空口白话更令观众有所感触。他对功名利禄的豁达，也使他对爱情的投入更为单纯，也更为真挚。
裴晓郎却不一样，初登场时哪怕都是“携书剑滞京华”的年轻才子，却不会再像李益那样还憧憬着当官为吏施展自己的“盖世才华”。他已经当过官，经历过官场的风浪，正处于人生的分岔口忧虑着未来的去向。而他的性格也远比李益要强硬坚定，失踪三年其实是因为上书直言进谏获罪，于是被囚黑狱。在此情况下，面对父亲和武剑要他献妻求荣的威逼利诱不为所动；公堂上因为自己误会伤害了胭脂，而以堂堂主审的身份当堂对胭脂下跪；更不用说最后冒着生命危险，独闯三思堂营救胭脂了。尽管这些情节都多少有着现实不合理性，但裴晓郎却是用实际行动证明自己“不是负心人”，这就比李益的空口白话更令观众有所感触。他对功名利禄的豁达，也使他对爱情的投入更为单纯，也更为真挚。
章台不卑亦相称
《紫钗记》中，霍小玉对爱情的态度是很卑微的。初遇李益时说“破落哪堪共郎话”，盟心时说“妾本轻微，自知非匹”，花前遇侠追忆以往说“出章台卑微不相称”。霍小玉对自己身份的自卑来源于现实社会环境，娼妓优伶再是出类拔萃，论身份都是下贱的存在；而正因为下贱，“今以色爱托其仁贤”，他日才子负心也有充分的理由——毕竟逢场作戏，人人如是，身为娼妓是不配谈论爱情的。然而哪怕霍小玉对爱情的态度如此卑微，她对这份感情还是被认为是超出本分：她期待李益可以带她脱离下贱的生存环境，从而拥有尊严；而这一切得以实现却全系于李益对爱情的忠贞与否，等于是把千斤担系于头发丝，一旦发丝绷断，那份压力令霍小玉无法承受，瞬间就崩溃了。
但在《大唐胭脂》的价值观中就不以娼妓为卑鄙下贱。她们有才有貌，见识高远，就可以受追捧，可以傲王侯——没有什么不对的。胭脂自己这么认为，她掷地有声地表示晓郎“此生欠我一套冠和珮”，自己绝对有成为晓郎明媒正娶妻子的资格；晓郎这么认为，当他初次得知胭脂身份，根本没有任何轻视或俯视之心，反而觉得自己能被胭脂引为知己，是高攀了的；师娘这么认为，她坦然甚至十分自傲地陈述着“平康文化”；甚至就连权势一人之下万人之上的铁爷子也这么认为，他没有用强权钱财逼胭脂就范，他热情，胭脂冷遇，他依然甘心时时送珍贵礼物让胭脂养分文不付的小白脸。当然剧中也存在个别依然视娼妓为下贱的人物，比如晓郎的父亲裴行俭，还有武三思父子，但他们都是反派角色，是剧中要讽刺、批驳的对象，所以他们的价值观不代表本剧的价值观。武剑鄙夷“秦楼楚馆讲贞操”是荒唐之事，马上就遭到裴晓郎的正义驳斥。这虽然不符合古代社会现实，但意识上却比《紫钗记》要进步，编剧就是要通过男女主人公这样的性格特征，表达互相平等、彼此欣赏的爱情，才是真正的爱情。
但在《大唐胭脂》的价值观中就不以娼妓为卑鄙下贱。她们有才有貌，见识高远，就可以受追捧，可以傲王侯——没有什么不对的。胭脂自己这么认为，她掷地有声地表示晓郎“此生欠我一套冠和珮”，自己绝对有成为晓郎明媒正娶妻子的资格；晓郎这么认为，当他初次得知胭脂身份，根本没有任何轻视或俯视之心，反而觉得自己能被胭脂引为知己，是高攀了的；师娘这么认为，她坦然甚至十分自傲地陈述着“平康文化”；甚至就连权势一人之下万人之上的铁爷子也这么认为，他没有用强权钱财逼胭脂就范，他热情，胭脂冷遇，他依然甘心时时送珍贵礼物让胭脂养分文不付的小白脸。当然剧中也存在个别依然视娼妓为下贱的人物，比如晓郎的父亲裴行俭，还有武三思父子，但他们都是反派角色，是剧中要讽刺、批驳的对象，所以他们的价值观不代表本剧的价值观。武剑鄙夷“秦楼楚馆讲贞操”是荒唐之事，马上就遭到裴晓郎的正义驳斥。这虽然不符合古代社会现实，但意识上却比《紫钗记》要进步，编剧就是要通过男女主人公这样的性格特征，表达互相平等、彼此欣赏的爱情，才是真正的爱情。
（未完待续）
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