粤剧戏神田窦二师的说法

　　在粤剧八和会馆和粤剧团体演出的后台，人们常常都可以看到供奉着粤剧的戏神，包括华光大帝和田窦二师等，并诚心礼拜，以求演出时一切顺利。笔者多年前赴香港参加粤剧界一项活动时，还在香港博物馆看到一尊特别的田窦二师像那原是粤剧艺术大师、万能泰斗薛觉先留在香港最著名的演艺场所“利舞台”里的，后由粤剧红伶新马师曾代表“利舞台”亲自交给香港市政局，再移交香港博物馆，当年香港的电视台还录播了移交的实况，扩大了社会的影响。

　　到底田窦二师是什么样的戏神？粤剧界一直存在着不同的说法，值得谈谈。

　　听那些老前辈的一般说法，田窦二师是指热心教授粤剧伶人练功表演的两位仙童。当年本地班的伶人在天边练功，忽现两位小童，热心观看，后便教伶人踢腿、车身、翻跟斗等，使大家很快掌握到要领。伶人们恳请仙童留下姓名，一个仙童指着稻田说：“我姓这个。”另一位则指着田埂的小洞说：“我姓这个。”话毕转眼消失。因广州话常叫“洞”作“窦”的，故被称作田窦二师。

　　在《粤剧大辞典》中，一条“田窦二师传技艺”的“掌故逸闻”记得更具体生动：

　　相传从前有本地班艺人在树下练功，有两个小童在旁边观看良久，继而笑嘻嘻地走向众人，施礼后说：“你们这等练法不管用，待我俩指点一二吧。”大家将信将疑，只见两位小童撩衣卷袖，拿刀教刀，提枪教枪，并示教踢腿、车身、打挂脚等，这些技艺成为日后粤剧表演的基本功。教授完毕，两位小童又笑嘻嘻地地抱拳行礼道：“各位辛苦！”说完一溜烟而去。大家正学得兴起，岂容放过？急忙追赶，恳求留步。说也奇怪，无论如何加快脚步，都追赶不上，众人醒悟可能遇到仙人了，于是恳请留名。 一小童指着稻田说：“我姓这个。”另一个指着田边的小洞说：“我姓这个。”说罢化作青烟而遁。众人立刻仰天谢拜。此日正是农历三月廿四日。两位仙童留姓不留名，因此戏班众人就称他俩为田、窦（广州方言中有把“洞”叫做“窦”的）二师，并塑像供奉，规定每年的农历三月二十四日为田、 窦师傅宝诞。

　　不过，另有一说不是仙童在田边教戏，而是指唐明皇于梦中见到两个划上脸谱、穿上五色彩衣的童子，表演着一些人物、动作与情节，后来这两个童子一个蹿入了“田”，一个走入了“窦”（即“洞”），唐明皇醒来记忆甚深，便征集了一批童男童女，让他们在梨园学习梦中二童的各种表演，自此戏班伶人便供奉起田、窦两位师傅来。

　　再有一说法，称“田”指田祖，为远古黄帝时的鼓神，“窦”指远古时的舞神，说法不详。

　　还必须介绍的是，已故著名的编剧家、粤剧史家、笔者的同事杨子静（静公）不同意以上的说法。他去世前曾与笔者谈到这个问题，笔者当时做了笔记。

　　他认为两位仙童“蹿田入窦”之说属于牵强，“窦”为相近的“都”音之误，“二”应为“元”，“师”应为“帅”，田窦二师不是两人，实指一人，应是“田都元帅”。

　　那么，这个“田都元帅”何许人也？静公还具体地点出，这“田都元帅”是个“神号”，成神之前原名叫雷海青，是唐代值得称颂的一位宫廷乐工。据《明皇杂录》资料所载，唐代天宝年间安禄山攻陷两京，掳走府库兵甲、文物，获梨园弟子数百人。安禄山筹群贼大会于洛阳时，逼梨园弟子弹奏作乐，众人相视泣下，而雷海青却不甘作屈，表示反抗，当着安禄山的面将琵琶愤投于地，安禄山大怒，即命武士绑起雷海青到台前“肢解示众”。后至安史之乱平定后，唐明皇敬重雷海青，追赠雷为“唐忠烈乐官”、“天下梨园都总管”，唐肃宗又加封雷为“田都元帅”。

　　静公还查到一资料，为后来有闽人何琇光写出一首《琵琶诗》：“胡儿鼙鼓乱中原,献媚多从将相门，独有伶官名足传，欲歼贼帅死何言。渐离击筑功堪并，子幼弹筝没其冤。省字为田雷变姓，灵神或说报忠魂。”诗中赞颂了雷海青，并说到了将“雷”变了姓为“田”，静公解析说，雷海青已被尊为神，为免与雷公、雷神相混，故而“去雨存田”，也可视作皇家恩荣的“赐姓”。

　　作为国家艺术科研重点项目编印的《中国戏曲志·广东卷》在阐述广东各戏种的“戏神”时，即与静公上述之说相同，并介绍潮剧、汉剧乃至正字戏，也供奉戏神“田元帅”，其中一说雷海青曾奉旨带兵出征而自称为“元帅”，雷的诞辰为农历三月二十四日，故每年此日便作“师傅诞”，粤剧艺人会举行祭祀和演出成为戏行大事。