伶人往事非如烟（下）
发布时间：2017-04-11 作者：陈平陈穗祺李耀安 来源：中国粤剧网 点击：
书接《伶人往事非如烟（上）》所述，有了兰桂师傅才有了八和会馆整段历史，兰桂师傅嘱咐邝宏基老师的祖父要建伶人的八和会馆（任俊三：琼花八和历史拉杂记）。经过多年的奋斗，八和会馆在 1889 年建成了。邝宏基老师的祖父在牌匾上写着：“有志竟成”，有志竟成就是说继承了兰桂师傅提出来的志气和志向，所以是最好证明问题的。
阮兆辉(香港八和会馆副主席)，在龙归北村榕树荫处，他随便询问闲座此处耋耄老人，在北村清代演大戏是何许人？耋耄老人们答案只有一个：就是“显常书舍”二花脸徐癸酉。耆英们只要聊开徐癸酉的话题，先祖们口述徐癸酉的梨园生涯便逐一道来，碎片化的轶事趣闻拼凑出相对完整的徐癸酉其人其事。
从整间显常书舍的布局及设施分析，看到以前曾经在这屋练功及演戏的痕迹，大厅的布局正是旧时的排戏厅。综观显常书舍留存的文物，确实都有与演戏与教学有关。遗存棕榈木箱，练功凳，骨牌，西洋尺，齐眉棒，饭斗，蟒钩等都是伶人用品，有孔那张练功凳，我认为更似伶人练功时的打手凳。出埠演出使用西洋尺量度戏金，骨牌是红船伶人娱乐之用品，刻有西帋应是出埠演出使用。
梁基永(中山大学古典文献学博士) ：承德堂用匾额雕刻了显常书舍主人徐癸酉略改贺知章《回乡偶书》诗文“幼小离乡老大回，乡音不改鬓毛衰；儿童相见不相识，笑问客从何处来”，再由“兰桂腾芳”镶嵌两侧悬挂，用桂花和兰草合成芝兰玉树吉祥图画。
从整间显常书舍的布局及设施分析，看到以前曾经在这屋练功及演戏的痕迹，大厅的布局正是旧时的排戏厅。综观显常书舍留存的文物，确实都有与演戏与教学有关。遗存棕榈木箱，练功凳，骨牌，西洋尺，齐眉棒，饭斗，蟒钩等都是伶人用品，有孔那张练功凳，我认为更似伶人练功时的打手凳。出埠演出使用西洋尺量度戏金，骨牌是红船伶人娱乐之用品，刻有西帋应是出埠演出使用。
梁基永(中山大学古典文献学博士) ：承德堂用匾额雕刻了显常书舍主人徐癸酉略改贺知章《回乡偶书》诗文“幼小离乡老大回，乡音不改鬓毛衰；儿童相见不相识，笑问客从何处来”，再由“兰桂腾芳”镶嵌两侧悬挂，用桂花和兰草合成芝兰玉树吉祥图画。
广州大学汤国华教授，中山大学古文献博士梁基永，新快报记者何姗等一行与兰桂后人一同在显常书舍内考证文物和旧戏台。
从语境与现实猜想，显常书舍的主人先祖徐癸酉，素有嗜戏之癖，念念不忘功成名就属“兰桂”，有“兰桂”盛名才有建”显常书舍”之财力。故晚年已无重登戏台之力，在显常书舍悬挂匾额处，雕刻镶嵌“兰桂腾芳”分拆排列，显常“兰桂”也，书舍“腾芳”也，希冀徐氏子孙辈毋忘“兰桂”，代代“腾芳”。
崔颂明 (广东八和会馆名誉会长 ) ： 倡导修建伶人精神家园八和会馆的兰桂师傅，其史实究竟如何？一直是粤剧“断代史” 综观这个藏于高处的匾刻，正好将 癸酉——显常——兰桂三者联为一体，就是同一个人身份相符，证据确凿，合情合理，无可置疑，似无必要再作其他推测与判断。此匾内容，表述精确，恰如其分，这就是主人自小出外，漂泊多年，晚年衣锦还乡，光耀门庭，跃起腾飞，出人头地，怡然自得!只是主人为何刻意将匾刻放在不显眼的屋檐高处，不易为世人知晓，倒是值得深思与探索的。回顾同治、光绪年间，清廷仍对本地班施行血腥统治，动辄以“洪贼”余孽追究，伶人惊恐万状，只得假借“京班”之名觅食求生，不敢轻易表露自身面目，甚至晚于“显常书舍”十余年建立的八和会馆，罕见地没有立下任何碑文、戏行标志，避免引起风险，设防自保，就不言自明了。兰桂芳名一直鲜为人知的原因也许就在这里。
崔颂明 (广东八和会馆名誉会长 ) ： 倡导修建伶人精神家园八和会馆的兰桂师傅，其史实究竟如何？一直是粤剧“断代史” 综观这个藏于高处的匾刻，正好将 癸酉——显常——兰桂三者联为一体，就是同一个人身份相符，证据确凿，合情合理，无可置疑，似无必要再作其他推测与判断。此匾内容，表述精确，恰如其分，这就是主人自小出外，漂泊多年，晚年衣锦还乡，光耀门庭，跃起腾飞，出人头地，怡然自得!只是主人为何刻意将匾刻放在不显眼的屋檐高处，不易为世人知晓，倒是值得深思与探索的。回顾同治、光绪年间，清廷仍对本地班施行血腥统治，动辄以“洪贼”余孽追究，伶人惊恐万状，只得假借“京班”之名觅食求生，不敢轻易表露自身面目，甚至晚于“显常书舍”十余年建立的八和会馆，罕见地没有立下任何碑文、戏行标志，避免引起风险，设防自保，就不言自明了。兰桂芳名一直鲜为人知的原因也许就在这里。
陈超平老师（广州文学艺术创作研究院）正在显常书舍内考证书舍遗物。
总而言之，徐癸酉和兰桂应该是同属一人，起码目前未有更多异议或更直接的否定证据，姑且认同徐癸酉的艺名叫兰桂。“显常书舍”古建筑的发现和史实挖掘，应该可以填补了 广东粤剧清代中叶一段历史的空白，它是广州城市文化珍贵遗产的一部分。
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